Una intimidad humana madura requiere un intenso y profundo respeto por el espacio libre y vacío que debe existir en y entre compañeros y que exige una permanente y mutua protección y cuidado.

Crear un espacio para el otro no es tarea fácil. Exige una gran concentración y un trabajo articulado… De hecho, no pocas veces, la rivalidad y la competitividad, el deseo de poder y de obtener resultados inmediatos, la impaciencia y la frustración, y, sobre todo, el puro miedo, tienen sus propias y categóricas exigencias y tienden a llenar todos y cada uno de los posibles rincones de nuestra vida.

La hospitalidad significa, en primer lugar, la creación de un espacio libre donde el extranjero puede entrar y convertirse en amigo en lugar de en enemigo.

En nuestro mundo lleno de extranjeros, alienados de su propio pasado, cultura y país, de sus vecinos, sus amigos y familiares, de su más profundo yo y de su Dios, somos testigos de su dolorosa búsqueda de un lugar acogedor donde vivir sin miedo y encontrar una comunidad. 

El miedo es el mayor enemigo de la intimidad. El miedo nos hace huir unos de otros o aferrarnos unos a otros, pero no crea verdadera intimidad. 

Cuando entramos en la casa de Dios, nos percatamos de que la fragmentación de la humanidad y su agonía crecen a partir de las falsas suposiciones de que todos los seres humanos han de luchar por su derecho a ser valorados y queridos.

Conocerse a sí mismo y amarse a sí mismo es el fruto de conocer y amar a Dios. Así puedes entender mejor la intención del gran mandamiento:«Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con toda tu mente, y amarás a tu prójimo como a ti mismo».

Siempre que, contrariamente al espíritu de venganza del mundo, amamos a nuestro enemigo, mostramos parte del perfecto amor de Dios, cuyo deseo es reunir a todos los seres humanos como hijos de un mismo Padre.

Mientras siga corriendo por todas partes preguntando:«¿Me quieres? ¿Realmente me quieres?», concederé todo el poder a las voces del mundo y me colocaré en la posición del esclavo, porque del «si» condicional está lleno el mundo.

El amor de Dios es un amor incondicional, y solo ese amor puede hacernos capaces de vivir juntos sin violencia. 

Si convertimos poco a poco nuestro aislamiento en una profunda soledad, crearemos ese precioso espacio donde poder descubrir la voz que nos habla sobre nuestra necesidad interior, es decir, nuestra vocación.

El modo de vida cristiano no nos libra de la soledad; la protege y la cuida como un precioso don.

Para llevar una vida espiritual debemos encontrar el valor para entrar en el desierto de nuestro aislamiento y cambiarlo, por medio de suaves y constantes esfuerzos, en un jardín de soledad. 

Cuando te sientas solo, trata de buscar la fuente de esa sensación. Te sentirás inclinado a huir de tu soledad o a permanecer en ella. Cuando huyes de ella, tu soledad no disminuye en realidad; simplemente la obligas a salir de tu mente de forma temporal.

La soledad humana más básica es lo que nos amenaza y tan difícil nos resulta de afrontar. Con frecuencia hacemos todo lo posible para evitar la confrontación con la experiencia de estar solos, y a veces somos capaces de crear los inventos más ingeniosos para evitar que se nos recuerde esta situación.

En mi propia comunidad, con muchos hombres y mujeres gravemente discapacitados, la mayor fuente de sufrimiento no es la discapacidad en sí, sino los sentimientos que la acompañan, el sentirse inútil, inservible, irrelevante y no querido.

A pesar de mis buenas intenciones, siempre me encuentro luchando para adquirir más poder. 

No dudes en amar, y en amar profundamente. Es posible que tengas miedo al dolor que puede causar un amor profundo.

Cuando san Juan dice que el amor perfecto expulsa el temor, está indicando un amor que proviene de Dios, un amor divino. No habla de amor humano, de compatibilidades psicológicas, de atracción mutua ni de profundos sentimientos interpersonales.

Lo primero que me sorprendió cuando vine a vivir a una casa con gente con discapacidad mental fue que el que les gustara yo o no no tenía absolutamente nada que ver con todas las cosas útiles que había hecho yo hasta entonces.